契丹人的信仰

“后有一主，号乃呵，此主持为一骷髅，在穹庐中覆之以毡，人不得见。国人有大事，则杀白马灰牛以祭，始变人形，出视事，已，即入穹庐，复为骷髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰喎呵，戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。此复一主，号曰昼里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留其一焉，次日复有二十口，日如之。”

相传契丹最初有一位部落首领，名字叫做乃呵。他本是一具骷髅，平时就被放置在封闭的穹庐中，并用一条毡子将它覆盖住，不许任何人偷看。每当部落发生重大事件的时候，如部落成员间发生矛盾无法调节，或与其他部落发生军事冲突等，需要首领出面解决时，乃呵便会出现在人们面前，号令部众，宰杀白马、灰牛举行祭奠仪式，祈求上天帮助他们处理部族事务。只有在得到上天的认可之后，部族事务才能得到解决。之后，他仍回到封闭的穹庐中，重新化为一具骷髅。据说年年代代都是如此。后来有一位部民在好奇心的驱使下，悄悄地潜入封闭的穹庐，想仔细看一下其中的秘密，结果乃呵从此便消失得无影无踪。又有一位部落首领，名字叫做喎呵也长年居住在穹庐中，没有大事，从不离开自己居住的穹庐。一旦部落发生重大事件，喎呵的就会出现。并且喎呵每次出现在部众面前时，都是头戴着一个巨大的野猪头，身上还披着一张野猪皮的形象。后来，他的妻子悄悄地偷走了野猪头和野猪皮，想让他以人的身份现身在部众的面前，结果丢失了神秘道具的喎呵也从此消失得无影无踪。此后，还有一位部落首领，名字叫做昼里昏呵。据说他最为神奇的就是拥有超人的能力。他平时畜养着20只羊，每天他都要吃掉其中的19只，只留下其中的一只。但到第二天的时候，他畜养的羊仍然还是20只，天天如此。而这样的人一定是得到了神灵的帮助。作为一个可以与神灵沟通的人，昼里昏呵自然成为在部落中最有号召力的人物，人们推举他成为部落的首领也就是再自然不过的事了。

乃呵、喎呵、昼里昏呵其实就是“巫”。　只有部落社会的“巫”才是真正的统治者，它能够控制部落社会的一切领域。他借用上天的旨意，行使普通人所不能拥有的权力，完成普通人所不能完成的艰巨任务，因而巫的社会地位很尊贵。

巫在部落时代拥有很强的影响力，因而有着极其重要的地位和作用。辽的开国皇帝耶律阿保机本身就“巫”。传说中耶律阿保机的母亲是宣简皇后萧氏，梦见太阳神坠怀后就有了身孕。传说阿保机出生的时候，帐篷里神光四射，异香扑鼻，阿保机刚出生身体就像三岁小孩一样，就会爬行，三个月就会走，一百天就会说话，还能预言未来的事。虽然才换牙，但谈话一定涉及社会上的事务，当时他的伯父正执掌国政，有疑难总会向他咨询。阿保机的奶奶简献皇后对这件事感到很惊异，就把阿保机当做自己的儿子一样抚养。常常把他藏到别的帐篷里，把他的脸涂抹了，不让别人见到他。耶律阿保机聪敏英武，才智过人。他自幼习武，每次习武左右都有神人指点，每次出行，左右总有神人护卫。长大成人后，身体魁梧健壮，胸怀大志，而且武功高强，《辽史》上这样描述他“身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤”，值伯父释鲁掌权，深得信任，耶律亿任遥辇氏痕德堇可汗的挞马狨沙里(扈卫官)，组建侍卫亲军。凭藉这支精锐武装，阿保机迅速崛起。耶律阿保机是太阳神的儿子，契丹人自然崇拜天上的太阳和月亮。祭天敬神也是契丹人生活中不可缺少的主要内容。耶律阿保机在龙化州“幡柴告天”继皇位。意思就是借着熊熊烈火禀告上天，耶律阿保机接受天命当上了皇帝了。于是，耶律阿保机也就成为契丹社会政教合一的代表人物。

耶律阿保机执政十年，展疆扩土，极力用中原汉人的思想文化来武装自己，随着大量汉人和渤海人的迁入，道教文化、佛教文化在契丹社会得到迅速的发展，并贯穿于始终。辽王朝在历史上存在209年，先后传位九位皇帝，九位皇帝都是虔诚的佛教徒。仅辽国首都辽上京临潢府周边迄今为止发现的寺庙遗址就有二十几处。开悟寺塔，宝积寺塔都被国家列为重点文物保护单位。其中的开悟寺塔，塔高二十五米。从塔体上遗留的佛龛上来看，当时建塔时塔上的石刻造像大约有八十四尊。其中的两尊就是道教人物。受道教的影响，契丹人的棺椁上也出现了青龙、白虎、朱雀、玄武四神。著名的天长观就建在契丹皇城之内。

公元918年，耶律阿保机刚刚完成了辽上京城的建设，就把群臣召集在上京城内说：“朕受命于天，礼当敬天祭神，有大功德者朕欲祀之，谁为先？”群臣皆以佛对，太子倍献言说“佛非中国教，孔子大圣人万世所尊”，于是耶律阿保机在辽上京城内建立了孔庙和国子监。

契丹人的尊孔崇儒也表现在葬俗上，《北史•契丹传》记载，契丹人的父母去世之后，不准悲伤痛哭，只是将遗体放置在山里的树木之上，三年之后，再收殓骨殖焚烧。孔子说“人生下来三年离不开父母的怀抱”，契丹人把父母的遗体在树上保留三年，也正是报答父母亲三年的襁褓养育之恩。